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      誰是隨州曾侯乙?

      來源:中共隨州市委宣傳部、星球研究所 作者: 2021年11月16日

      曾侯乙镈鐘組圖

      這是一個

      不見于史冊記載的名字

      曾侯乙镈鐘

      1977年

      湖北隨州(當時為隨縣)一單位擴建廠房

      偶然讓一座戰國早期的大型墓葬重現人間

      墓葬中出土的大量青銅器

      反復銘刻著一個人的名字

      “曾侯乙”

       (曾侯乙镈bó鐘銘文,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

      曾侯乙博鐘銘文

      曾侯乙?

      誰是曾侯乙?

      學者們遍查史籍卻一無所獲


      可就是這樣一座“無名之輩”的墓葬

      卻出土了各種器物和竹簡達15404件

      僅青銅器就達6239件

      其種類之豐富、工藝之精良

      令人嘆為觀止

      (銅尊,為青銅尊盤一部分,出土于隨州擂鼓墩1號墓、即曾侯乙墓,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

      曾侯乙銅尊

      尤其是雄踞于古墓中央的一套大型編鐘

      更是震驚世人

      它由65件樂鐘組成、總重高達4.4噸

      是迄今發現的

      規模最大、音律最全、保存最好的編鐘

       (請橫屏觀看,曾侯乙編鐘,攝影師@蘇李歡,制圖@楊寧/星球研究所)

      曾侯乙編鐘

      這些寶物究竟從何而來?
      這座古墓又埋藏著多少秘密?

      從1978年到現在

      歷經四十多年的研究

      “曾侯乙”的身份終于愈發清晰

      我們也終于可以系統講述他的故事

      還原一場音樂盛宴

      追溯一段興衰浮沉

      (下面的樂曲是用曾侯乙編鐘原件錄制;它歷經兩千多年,仍能發出悅耳動聽的旋律;請佩戴耳機,點擊播放后繼續閱讀本文,音頻來源@《千古絕響:曾侯乙編鐘之聲》)

      ▼屈原問渡(古樂合奏)

       

      01

      亂世之君


      曾侯乙墓所在的湖北省隨州市

      地處鄂豫兩省交界地帶

      (隨州地形及位置示意,制圖@泰山/星球研究所)

      隨州地形及位置示意圖

      東北依桐柏山

      層巒疊翠

      (田王寨景區,位于桐柏山第二高峰固城山上,攝影師@黃江)

      隨州桐柏山田王寨景區

      西南靠大洪山

      諸峰競秀

      (請橫屏觀看,鳥瞰大洪山上的大慈恩寺金頂,圖片來源@隨州文旅)

      隨州大洪山慈恩寺金頂

      兩山平行相望

      孕育無數溪流

      (三潭飛瀑,位于隨州廣水,圖片來源@隨州文旅)

      隨州廣水三潭飛瀑

      溪流匯聚為穿境而過的涢(yún)水

      南注長江

      (涢水與其支流?jué水交匯于隨州城區;圖中左下為?水,右下至上為涢水,攝影師@石耀臣)

      隨州城區鳥覽圖

      河流的沖積

      使這里形成一條西北-東南走向的狹長平原

       向南可順涢水而下,直達江漢平原腹地

      向北可經襄陽連接中原

      被稱為隨棗走廊

      (隨棗走廊區位示意,制圖@泰山/星球研究所)

      隨棗走廊區位示意

      河山之利、區位之便

      使得隨州很早就成為

      華夏先民的生存據點

      數十處新石器時代遺址

      遍布隨州

      (隨州炎帝神農故里;隨州是傳說中炎帝神農的出生地,攝影師@石耀臣)

      隨州炎帝神農故里

      到了商周時期

      這里更成為一條重要的青銅走廊


      龐大的青銅器需求

      推動著中原王朝向外擴張

      來自湖北、湖南、江西的銅錫鉛等礦料

      沿著長江和涢水,經隨棗走廊北上

      人稱“金道錫行”

      (“金道錫行”語出春秋早期曾國青銅器銘文,意為“運輸銅和錫的通道”,隨棗走廊為其中一條;圖為“金道錫行”部分路線示意,制圖@泰山/星球研究所)

      春秋金道錫行圖

      為了掌控這條要道

      并防止蠻夷入侵

      周天子在此分封數個姬姓諸侯國

      即所謂“漢陽諸姬”

      (周王室亦為姬姓)

      其中實力最強者

      即是以隨州為中心的

      曾國

      (“曾國”之名雖不見史冊,其考古遺存卻極為豐富,被稱為“挖出來的諸侯國”;圖為兩周時期曾國遺存分布圖,制圖@泰山/星球研究所)

      兩周時期曾國遺存分布圖

      西周早期

      曾國忠心輔佐周天子

      多次征討反叛的諸侯及部落

      深受王室倚重

      因其位于漢水以東

      故又號稱“漢東大國”


      曾國崇尚禮樂

      將中原的禮樂文明帶到南方

      而控制青銅走廊的便利條件

      又為之后青銅器的大量鑄造提供了可能

      再加上周王室對曾國的賞賜

      歷代曾侯僅在隨州一地就留下了

      包括12套編鐘在內的眾多精美樂器

      (擂鼓墩2號墓編鐘,年代晚于曾侯乙墓,包含36件編鐘,其數量為迄今出土第二多,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

      擂鼓墩2號墓編鐘

      然而

      自西周末期以降

      周室漸衰、諸侯并起

      與曾國相鄰的異姓諸侯國楚國

      亦在這一時期快速崛起

       

      從公元前706年起的上百年間

      楚國不斷侵擾曾國

      史家在《左傳》中多次記錄道

      “隨師敗績”“隨侯懼”“隨人懼”

      (曾國與史書中記載的隨國是否為同一國家,是曾國考古的核心問題之一;下圖為春秋晚期的曾侯與編鐘,其上有關于曾國歷史和“昭王奔隨”的銘文,佐證了曾隨一國兩名的觀點;圖片來源@星球研究所,制圖@楊寧/星球研究所)

      春秋晚期曾侯與編鐘

      武力威逼之下

      曾國被迫臣服于楚

      曾侯乙

      即是曾國附楚時期的一位國君

      (已知歷代曾國國君序列,此表由考古發現總結得到,制圖@楊寧/星球研究所)

      已知歷代曾國國君序列

      2400多年前的某一天

      曾侯乙接到了一件來自楚王的贈禮

      一件高近一米、重達134.8kg的

      青銅镈鐘


      這件镈鐘先是被

      懸掛于曾國的宗廟之中

      而在曾侯乙去世之后

      它又替換了陪葬的一套大型編鐘中

      位于正中央的一件

      與曾侯乙一同長眠


      這一系列舉動都頗具政治意味

      而這套編鐘也正是今日名揚海內的

      曾侯乙編鐘

      (請橫屏觀看,位于湖北省博物館中的曾侯乙編鐘原件,镈鐘位于下排右起第5件,圖片來源@星球研究所,制圖@羅梓涵/星球研究所)

      省博物館曾侯乙編鐘原件

      那么

      這套編鐘究竟有何神奇之處

      以至古人對其如此重視?


      撥開歷史迷霧

      讓我們一探究竟



      02

      編鐘之王


      這是一個

      禮崩樂壞、諸侯互相傾軋的時代

      也是一個

      百家爭鳴、文化空前繁榮的時代


      隨著周天子日漸衰微

      曾國掌握了相當豐富的青銅原料

      曾侯乙決定用這些原料

      做一套象征著王權與秩序的“國之重器”

      編鐘

      (編鐘既是樂器,也是重要的禮器;下為晉侯穌鐘,系晉侯穌以戰功受賞于周天子而作,圖片來源@山西博物院,制圖@楊寧/星球研究所)

      晉侯穌鐘

      他召集能工巧匠

      第一步是確定各種原料的比例

      戰國時期的人們已經發現

      銅、錫、鉛的不同配比

      會導致鑄成的青銅器具備不同性質

      人們將其總結為“六齊”


      就編鐘而言

      錫太少,音色便不夠豐滿悅耳

      錫太多,鐘體便會脆而易破

      只有合理的銅錫比例

      才能鑄出一口好鐘

      (《考工記》中六種銅錫配比示意,“六齊”即六種青銅器的原料配比劑量,制圖@羅梓涵/星球研究所)

      考工記中六種銅錫配比示意

      工匠們按照定量規范精心配比

      以84%的銅、14%的錫、不到2%的鉛

      冶煉出最適宜鑄鐘的銅液


      接下來便是鑄造

      工匠采用了當時最流行的范鑄法

      即先以陶土燒制成模

      形成一內一外兩個“范”

      再將銅液澆入兩范之間的空腔

      待其凝固后敲碎陶范

      便可得到特定形狀的青銅器

      (甬鐘范鑄示意,制圖@羅梓涵/星球研究所)

      甬鐘范鑄示意圖

      曾侯乙編鐘共有三種形制

      包括1件镈鐘、19件鈕鐘、45件甬鐘


      楚王贈送的镈鐘

      因周身遍布精美的花紋而得名

      體積碩大、形態莊重

      (曾侯乙镈鐘;“镈”字從金從尃,“尃”有展示紋樣之意,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

      曾侯乙镈鐘

      鈕鐘

      因頂部有鈕而得名

      體積較小、音色清脆悅耳

       

      甬鐘

      因頂部中空的“甬”而得名

      大小不一、音色圓潤明亮

      (曾侯乙編鐘部分鈕鐘、甬鐘,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

      曾侯乙編鐘部分鈕鐘和甬鐘

      值得一提的是

      這些鈕鐘和甬鐘形狀扁圓

      猶如兩瓣瓦片相合

      是為合瓦形


      這是一種神奇的造型

      它能加快鐘體振動的衰減

      進而縮短發聲時長

      當多個編鐘次第發聲時

      彼此之間便不會相互干擾

      (合瓦形結構示意,制圖@羅梓涵/星球研究所)

      合瓦形結構示意圖

      此外

      合瓦形結構還賦予了編鐘

      另一個神奇之處

      “一鐘雙音”

      在敲擊同一個樂鐘鼓部的正面和側面時

      會發出兩個音高不同的樂音

      這兩個音因而被稱為

      “正鼓音”和“側鼓音”

      (編鐘正鼓音點位與側鼓音點位示意,不同的敲擊點位使得編鐘所產生的形變有所差別,因此導致音高不同,制圖@羅梓涵/星球研究所)

      編鐘正鼓音點位與側鼓音點位示意

      “一鐘雙音”的存在

      使得編鐘能夠發出更多、更廣的聲音

      其上更是用近三千字的銘文

      系統記載了包括“一鐘雙音”在內的

      當時的音樂學理論

      堪稱先秦音樂的“百科全書”

      (曾侯乙編鐘的銘文,圖為復制件,圖片來源@星球研究所)

      曾侯乙編鐘的銘文

      不過

      剛剛鑄造成型的樂鐘還只是一個鐘胚

      其音調尚不精確、穩定

      工匠們因而進入下一個環節

      開始對鐘胚進行精細的調音


      在這一凝聚著古人智慧的過程當中

      一把名叫均鐘的五弦器登場了

      它似琴非琴、似瑟非瑟

      是一種用來定律調音的工具

      (均鐘,出土于曾侯乙墓東室;樂是指人耳聽到的音,律是指一套審定音高的標準,多以數學計算等方法實現;圖片來源@星球研究所,制圖@楊寧/星球研究所)

      曾侯乙均鐘

      工匠一面在均鐘上彈出預期的音高

      一面敲擊鐘胚使其發出聲響

      并“以耳齊其聲”

      以耳測的方式比較這兩個音的高低

      再用銳石對鐘胚內壁進行打磨


      作為一種體鳴樂器

      編鐘的鐘體越小、鐘壁越厚

      其振動頻率就越高

      音高也就越高


      因此

      工匠們會先將鐘胚鑄厚一些

      而后通過反復打磨內壁

      逐漸將其音高調低

      直至達到理想效果

      (編鐘打磨示意,制圖@羅梓涵/星球研究所)

      編鐘打磨示意圖

      這樣一來

      曾侯乙擁有了65個音高各異的樂鐘

      但它們還尚未成“編”

      還不是一套統一的編鐘

      這時就需要第四個環節

      編列


      所謂編列

      指的是按照一定的規則

      將多個樂鐘編排成序列

      早期的編鐘多3件、8件或9件成編

      形制亦較為單一

      (葉家山墓地M111編鐘,為我國已知年代最早的成套編鐘,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

      葉家山墓地編鐘

      而曾侯乙所處的戰國早期

      編鐘已進入其發展的巔峰

       

      他將65件樂鐘分為三層八組

      每組均七聲齊備,可獨立演奏樂曲

      并以鈕鐘在上、甬鐘在下為原則

      以各組組內的音階為順序

      將它們依次懸掛于銅木架上

       

      鐘架云紋繞柱

      仿佛游龍盤踞

      (鐘架,攝影師@王峻菁,制圖@羅梓涵/星球研究所)

      隨州曾侯乙鐘架

      套環以爪為鉤

      猶如猛虎蟄伏

      (爬虎套環,圖片來源@星球研究所,制圖@羅梓涵/星球研究所)

      曾侯乙編鐘爬虎套環

      一套龐大、精美

      代表著先秦音樂最高成就的編鐘

      就這樣誕生了


      在音域上

      它橫跨五個八度

      僅比現代鋼琴左右各少一個八度


      在音階上

      它突破了西周雅樂五聲音階的限制

      增加了“變徵”、“變宮”兩音而變為七聲


      而在相對音程上

      它亦保持了足夠的準確

      使其聽來十分和諧悅耳

      (編鐘音域示意圖,攝影師@蘇李歡,制圖@楊寧/星球研究所)

      編鐘音域示意圖

      曾侯乙為這套編鐘安排了五名樂師

      有兩人各執一根撞鐘棒

      撞擊下層大鐘

      另有三人各持兩個鐘槌

      敲擊上中層鐘

      (撞鐘棒和鐘槌,圖片來源@星球研究所,制圖@楊寧/星球研究所)

      撞鐘棒和鐘槌

      同時

      出于禮制規范的要求

      在演奏編鐘時

      五名樂師均須面向欣賞者

      背對著編鐘進行敲擊

      以示對主人和賓客的尊重

      因而需要長時間的排練

      才能找到準確的敲擊部位

      (彩漆木雕鴛鴦形盒,及其上繪的《撞鐘圖》;據學者研究,該圖記錄了編鐘演奏者的站位和敲擊方式,圖片來源@隨州市博物館,制圖@羅梓涵/星球研究所)

      曾侯乙彩漆木雕鴛鴦形盒

      排練純熟之后

      編鐘終于被搬上了舞臺

      而某位重要的來賓

      亦或許恰在此時造訪了曾國


      在回蕩的編鐘聲里

      一場曾侯乙精心準備的宮廷盛宴

      拉開帷幕



       03

      一場盛宴


      戰國時代

      諸侯奢靡享樂之風盛行

      他們已經不滿足于肅穆莊重的西周雅樂

      更多變的音樂風格、更豐富的樂器種類

      出現在舞臺之上


      首先

      是整場演出的旋律部分

      曾侯乙在編鐘之外

      還安排了一組規模同樣龐大的編磬

      (曾侯乙編磬,是我國迄今出土的規模最大的編磬,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

      曾侯乙編磬

      它包含32塊由石灰石和大理石制成的石磬

      磬的表面打磨得極為光平

      音色比編鐘更為空靈清脆


      演奏時

      樂師雙手執槌輕輕敲擊鼓部

      有單擊、雙擊、輪擊、刮奏、搖奏

      等多種演奏方式

      其聲薄如月光

      照映于鐘聲的海洋上

      組成“金石之聲”

      (樂磬結構示意,制圖@羅梓涵/星球研究所)

      樂磬結構示意

      除了編鐘和編磬這樣傳統的大型打擊樂器

      曾侯乙還在他的樂隊中加入了新興的小型樂器

      包括吹奏樂器笙、排簫、篪(chí)

      和彈撥樂器瑟

      從而讓整支樂隊的表現力更為豐富


      它們皆為單人演奏

      管樂柔美婉轉、弦樂疏朗清遠

      這種絲竹并陳、“鼓瑟吹笙”的格局
      也逐漸演變為后世常見的器樂編排形式
      (曾侯乙墓中出土的上述四種樂器,圖片來源@星球研究所,制圖@楊寧/星球研究所)

      曾侯乙吹奏樂器笙

      由于旋律性樂器眾多

      合奏起來難免快慢有別、輕重不一

      因而需要專門的節奏性樂器來協調

      這就是鼓


      這支樂隊的鼓共有三種

      建鼓、手柄鼓、扁鼓


      其中

      建鼓體積最大、離宴席最近

      是整個樂隊最主要的鼓

      它以長木柱貫穿鼓腔后插于底座之中

      鼓面為皮革、鼓身為楓木、鼓座為青銅

      (下圖為建鼓形制示意;除建鼓底座外,系依據文獻建模復原,圖片來源@隨州市博物館,制圖@羅梓涵/星球研究所)

      曾侯乙建鼓

      其鼓座造型夸張

      大小48條蟠龍彼此纏繞

      似群龍驚動、如野火燒搖

      (銅建鼓座,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

      曾侯乙銅建鼓座

      就這樣

      編鐘、編磬、笙、排簫

      篪、瑟、建鼓、手柄鼓、扁鼓等眾多樂器

      和演奏者組成了龐大的樂隊

      歡迎貴賓的到來

       

      為了表示對來賓的尊重

      曾侯乙呈列出他最好的禮器

      有規格可與周天子匹敵的

      列鼎與列簋(guǐ)

      (曾侯乙墓的九鼎八簋,圖中為復制件;曾侯乙以侯爵歿而隨葬九鼎八簋,按周禮已為僭越,圖片來源@星球研究所)

      曾侯乙九鼎八簋

      有被譽為“我國最早冰箱”的

      銅鑒缶

      (銅鑒缶,有內外雙層,內為缶以貯酒,外為鑒以置冰,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

      曾侯乙銅鑒缶

      有迄今為止出土的最大酒器

      大尊缶

      (大尊缶,出土于曾侯乙墓北室,或認為其乃貯酒犒賞士兵之用,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

      曾侯乙大尊缶

      有設計巧妙、形如雙子的

      聯禁對壺

      (聯禁對壺,壺用以貯酒,禁用以盛放酒器,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

      曾侯乙聯禁對壺

      還有代表著我國古代青銅制造工藝巔峰的

      青銅尊盤


      其周身以透空的形式

      添加了精細繁復的附飾

      這些附飾用極為罕見的失蠟法鑄就

      玲瓏剔透、錯落有致

      (青銅尊盤,尊為酒器,盤為水器,其工藝至今無法完全復制,圖片來源@星球研究所,制圖@楊寧/星球研究所)

      曾侯乙青銅尊盤

      舞臺之上

      金石和鳴、絲竹同奏

      宴席之中

      觥籌交錯、賓主盡歡


      對于戰國諸侯而言

      宮廷宴飲是如此頻繁

      其排場又是如此奢靡

      崇尚“事死如事生”的他們

      也往往在墓室陪葬品上沿襲這一格局

      也正因為如此

      才使我們得以重現這場盛宴

      (曾侯乙墓格局示意,其中中室陪葬品的擺放沿襲了宮廷宴飲的格局,圖中呈現的僅為部分器物,制圖@羅梓涵/星球研究所)

      曾侯乙墓格局示意

      酒醉、人散

      禮崩、樂壞


      昏昏沉沉的曾侯乙送走了賓客

      返回自己的寢宮

      這里擺放著無數精美的私人用具

      包括金器

      (云紋金盞,重達2156克,是迄今發現最重的先秦金器,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

      曾侯乙云紋金盞

      玉器

      (十六節龍鳳紋玉掛飾,采用分雕連接成型工藝制成,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

      十六節龍鳳紋玉掛飾

      漆木器

      (彩繪二十八宿圖衣箱,及其上繪的《二十八星宿圖》;該圖是我國迄今為止最早的關于二十八星宿全部名稱的記載,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

      曾侯乙彩繪二十八宿圖衣箱

      青銅器

      (銅鹿角立鶴,被認為是引導墓主靈魂升天的神鳥,圖片來源@隨州市博物館,制圖@楊寧/星球研究所)

      曾侯乙銅鹿角立鶴

      和一支不同于宮廷樂隊的

      私人寢宮樂隊

      (十弦琴,出土于曾侯乙墓東室,圖片來源@星球研究所,制圖@楊寧/星球研究所)

      曾侯乙十弦琴

      但他或已無心把玩

      這世上愈演愈烈的兵戈

      和這個國家充滿未知的未來

      讓他心力交瘁

      (錯金銘文三戈戟,出土于曾侯乙墓北室,原本連接三把戈的木質已不存,代之以金屬材料相連,攝影師@柳葉氘,制圖@楊寧/星球研究所)

      曾侯乙錯金銘文三戈戟

      恍惚之間

      他終于沉沉睡去

      一睡

      便是兩千多年



      04

      千年回響


      兩千多年過去

      天翻地覆

      寢宮變為棺槨

      曾國成了隨州


      重見天日的寶藏、歷史、文明

      與曾經滋養著它們的漢東大地

      以一種新的方式

      再度聯結


      曾侯乙墓的發掘

      直接推動著隨州城市能級的提升

      2000年,地級隨州市成立

      成為湖北省最年輕的地級市

      (隨州市濱湖體育運動場,圖片來源@星球研究所)

      隨州市濱湖體育運動場

      如今的隨州

      已成為鄂北地區的“新星”

      其社會經濟、城市面貌

      正以欣欣向榮之勢朝前邁進

       

      這里是“中國香菇之鄉”

      是華中最大的香菇集散地和加工出口基地

      香菇與泡泡青、拐子飯、黑蒜等傳統隨州風物

      并稱為“隨州四寶”

      (隨州四寶示意,圖片來源@隨州文旅,制圖@楊寧/星球研究所)

      隨州四寶示意

      這里是“中國專用汽車之都”

      以運輸車、油罐車為代表的專汽產量

      約占全國市場份額的10%

      更是與武漢、襄陽、十堰等地組成

      “湖北汽車工業走廊”

      成為湖北省具有支柱地位的產業帶

      (隨州市程力專用汽車基地,攝影師@石耀臣)

      隨州市程力專用汽車基地

      這里還是國家歷史文化名城、國家森林城市

      在每年農歷四月廿六日舉辦的“尋根節”

      吸引著海內外華人來到炎帝神農故里

      共謁華夏始祖

      (在炎帝神農故里舉辦的尋根節熱鬧非凡,圖片來源@隨州文旅)

      炎帝神農故里尋根節

      這里的“千年銀杏谷”

      有銀杏樹520萬株之多、千年古銀杏達308株

      每到秋天

      山水、草木、田園、農家遍著金裝

      極盡豐收之色彩

      (千年銀杏谷,圖片來源@隨州文旅)

      隨州千年銀杏谷

      而曾侯乙

      更是成為一個文化印記

      深深烙在隨州發展的軌跡中

       

      在曾侯乙墓發掘現場的原址

      一座精美的博物館巍然矗立

      展現著腳下土地的悠久歷史

      (曾侯乙墓遺址,攝影師@石耀臣)

      曾侯乙墓遺址

      編鐘則走入這里的大街小巷

      在隨州街頭

      隨處可見各種以編鐘為原型的創意設計

      或具象、或抽象、或平面、或立體

      展現著“中國編鐘之鄉”的風采

      (隨州文化公園,內有包括編鐘在內的眾多文化符號元素,攝影師@石耀臣)

      隨州文化公園

      越來越多的人

      因曾侯乙而知道隨州、來到隨州

      因它獨特的面貌而鐘意隨州、欣賞隨州

      (隨州城區夜景,圖片來源@星球研究所)

      隨州城區夜景

      而歷經歲月的曾侯乙編鐘

      也終于煥發出新的光采


      1978年8月1日

      在它的故鄉隨州

      曾侯乙編鐘第一次公開敲響

      演奏了《東方紅》《瀏陽河》等曲目

      (黃翔鵬,曾侯乙編鐘首次公開演出時的指揮;譚維四,曾侯乙墓發掘的主持者;圖片來源@央視網《如果國寶會說話》,制圖@羅梓涵/星球研究所)

      曾侯乙編鐘首次公開演出照片


      此后

      專家對曾侯乙編鐘進行了復制

      原件被列入中國首批禁止出國(境)展覽文物

      極少再對外敲響

      僅在特別重大的場合才展露真聲


      最近的一次

      是在1997年香港回歸之際

      以曾侯乙編鐘原件錄制的

      《交響曲1997:天·地·人》

      響徹特區上空

      (《交響曲1997:天·地·人》演奏現場,圖片來源@央視網《國家寶藏》,制圖@羅梓涵/星球研究所)

      交響曲1997天地人

      華夏之聲

      千古未絕

      下一次鐘聲回響

      會是何時?



      本文創作團隊
      撰文:江上帆
      圖片:晝眠
      地圖:泰山
      設計:羅梓涵、楊寧
      審校:所長、莉莉、長春
      專家審核:黃建勛,隨州市博物館研究員


      本文由

      中共隨州市委宣傳部
      星球研究所
      聯合出品


      【參考文獻】
      [1] 湖北省博物館. 曾侯乙墓[M]. 北京:文物出版社, 1989
      [2] 易德生. 科技考古視野下的商王朝錫料來源與“金道錫行”[J]. 中國社會科學, 2013, (5)
      [3] 張懋镕. 再談隨州葉家山西周曾國墓地[J]. 江漢考古, 2016, (3)
      [4] 方勤. 曾國歷史的考古學觀察[J]. 江漢考古, 2014, (4)
      [5] 方勤. 曾國歷史與文化研究:從“左右文武”到“左右楚王”[M]. 上海:上海古籍出版社, 2018
      [6] 華覺明, 賈云福. 先秦編鐘設計制作的探討[J]. 自然科學史研究, 1983, 2(1)
      [7] 林瑞, 王玉柱, 華覺明等. 對曾侯乙墓編鐘的結構探討[J]. 江漢考古, 1981, (S1)
      [8] 李純一. 先秦音樂史(修訂版)[M]. 北京:人民音樂出版社, 2005

       

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